核心提示：古代人要和自然 灾难 、猛兽做斗争，加上科学不发财，风行症无法驾驭，一般疾病医疗成果也差，因而人的灭亡率极高，均匀 寿命短。若不注重提防，长命是不成能的，《内经》所谓“不治已病治未病”就是夸大 提防的首要性。
纵观汗青，历代中医中长命者很多 。如《后汉书·方术传记》载：东汉名医华佗“年且百岁而犹有壮容”；唐代孙思邈百岁还能著书立说，写下不朽医典《令媛翼方》；著《脉金针方》、《明堂人形图》的甄权活了103岁；宋朝名医谭仁显108岁；明代温病学家吴又可也年至百岁……
中医多长命的因由是由于 他们有摄进展寿之道，这在历代医籍中经常 可见。如《黄帝内经》总结了秦汉以前诸子百家的摄进展寿经验。晋代葛洪的《抱朴子》记录了彭祖长命之道。唐代孙思邈《令媛方》、《令媛翼方》有摄进展寿专论。此外，宋代陈直的《养生 奉亲书》、明代龚延贤的《寿世保元》、万全的《养生 四要》、清代汤灏的《保生篇》等都先容 了长命之道。此中明代的摄进展寿专著就有六十多种。由于 中医大多懂得长命之道，故长命者较多。
综合中医长命的经验，首要有以下几个方面：
重视 提防
古代人要和自然 灾难 、猛兽做斗争，加上科学不发财，风行症无法驾驭，一般疾病医疗成果也差，因而人的灭亡率极高，均匀 寿命短。若不注重提防，长命是不成能的，《内经》所谓“不治已病治未病”就是夸大 提防的首要性。
有病早治
被尊为医圣的张仲景主张早识病、早治病。《甲乙经·序》说：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：‘君有病，四十当眉落，眉落半年死。令服五石汤可免’。仲宣不懂医学又不听忠言，终于四十而夭折”。
讲究养生 之道
很多 中医享有长命的关头在于养生 。《冷庐医话》称名医长命为“医范”，夸大 “医人每享高龄……既精医学必有探人命之旨，审颐养生 之宜，而克葆天年也”。其养生 之道有四：
1.起居有常，消息 适宜。
如《管子·形势篇》说：“起居时、饮食节、寒暑适，则身利而寿命益”。孙思邈提出：“养生 之道，常于小劳”、“体欲常劳、劳勿过极”、“人欲劳于形，百病不克不及成”。华佗亦指出：“人体欲得劳动，但不当使极百”。这都申明要消息 适宜，劳逸连系 。即《内经》的所谓“久卧伤气、久坐伤肉”。劳动、举动是长命之道。
2.饮食有节，戒除偏嗜。
《管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。申明饮食要有节制，要按时定量。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味 合而服之，以补精益气”。申明食品 应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝泣而变色”则指点人们饮食应平淡 ，不宜太咸。
3.减思虑，蠲喜怒。
《上古天真 论》说：“内无思想 之患，以恰愉为务”。著名 医学家李东恒说：“凡怒念、悲思、恐惧 ，皆损元气”。《医钞类编》说：“若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于朽迈 ”。申明不克不及过度喜怒悲哀，不克不及过度忧闷思虑。
4.慎房室。
《内经》说：“若入房过度则伤肾”，纵容情欲，耗精过度就会“半百而衰也”。《令媛方》上更说：“恣其情欲，则命同朝露也”。
明代龚应圆曾有一篇概括养生 之道的“戒忌箴”，言简意赅，面面俱到，兹录于下：“绝戒暴怒，最远房室，更慎起居，尤忌郁闷，顺就寒温，调节饮食，毋感应言，虚假无益，一或失调，噬脐何及”。
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（操练编辑 ：陈猛）
